VIRGEN DEL CARMEN
Virgen del Carmen
HISTORIA DE NUESTRA
SANTA PATRONA
VIRGEN DEL CARMEN
PATRONA
HUANCABAMBA - PIURA
La historia no determina el momento en que empezó el culto a la Santísima Virgen María del monte Carmelo en nuestra provincia de Huancabamba; pero según datos del archivo parroquial se deduce que nuestra madre «Virgen del Carmen» es una talla colonial muy hermosa, que fue traída por los primeros españoles que se instalaron en Huancabamba.
El 10 de febrero de 1783 visito el pueblo de Huancabamba el Ilustrísimo Señor Doctor don Baltasar Jaime Martínez Compañón, obispo de la diócesis de Trujillo en su auto de visita hecha a la parroquia San Pedro, redacta:
«Para excitar mas la devoción de los fieles a que oigan con toda atención se concede 40 días de indulgencias a los que rezasen tres aves Marías delante de la imagen de Nuestra Señora del Carmen, imagen venerada y colocada en esta iglesia Matriz».
El 26 de junio de 1792, en el pueblo de San Pedro de Huancabamba, jurisdicción del partido de Piura, el Vicario Doctor, Don Diego del Castillo abogado de la real audiencia de Lima, recibió por inventario formal, lo que se hallaba en la iglesia y su sacristía; por lo tanto en el ITT 10° de este inventario, redacta «En el mismo costado esta, y se inventario el altar de Nuestra Señora del Carmen, con retablo todo dorado en que está sobre el nicho principal un pequeño, donde se encuentra la efigie de arcángel san Miguel sin velo, ni vestido por que todo es de madera y pintura. En el nicho principal que tiene sus puertas con su cerradura corriente está la imagen de Nuestra Señora del Carmen, vestida de brocado de seda morado con el niño en las manos decentemente vestido con sus potencias de plata dorada y la virgen con corona grande igualmente de plata dorada y al pie una media luna de los mismos sin dorar, y a los lados dos cocos costeños guarnecidos de plata, que sirven como macetas de flores, y un velo de tapiz de seda todo decente y aseado. La mesa de este altar es de adobe, con su marco de madera enlucido de yeso y vestido de frontal, mantel, palia y ara todo aseado». Transcurren los años en la historia de nuestra provincia y encontramos este prodigio alcanzado de la Virgen del Carmen salvando a la ciudad de Huancabamba de la incursión que iban a realizar los montoneros capitaneados por los hermanos José y Luís Castillo Muro el 1° de enero de 1895: «Los Castillo y su gente estaban en la puerta de la ciudad… en la madrugada de aquel día el párroco Juan Álvarez Campos celebro una solemne misa a nuestra Señora de Carmen pidiéndole su protección; a ella asistieron todos los jóvenes defensores y sus familiares, ¡impresionante ceremonia! Las lagrimas de padres, esposas, hijos y hermanos rodaron juntos a los pies de la celestial Reina y Madre que, aquel mismo día en el trance critico vino a socórrelos y ampararlos, pues refiéranse como portento suyo, que cuando la munición ya se había terminado a los valientes defensores y estaban agotados los recursos, la caída de la ciudad era inminente: el cielo de la ciudad se cubrió de una y espesa nube y se desencadeno un aguacero torrencial, el río creció rápidamente zumbaban las zanoras del Güitiligún, audaces montoneros intentaron bandear el río, por haber sido destruido el puente por los defensores, pero parecieron, y los demás creyéndose perdidos, se vieron obligados a regresarse desordenadamente y la ciudad se libro de las consecuencias fatales de estos montoneros».
La tradición nos relata que esta fiesta en honor a la Santísima Virgen del Carmen, viene como tradición de una fiesta intima de parte de la familia Adrianzén, quienes por muchos años han celebrado la fiesta de la Mamita Bullanguera y han extendido su devoción, en especial la Sra. Luz Adrianzén... se deducirá que gracias a esta familia, Huancabamba tiene el honor de celebrar una de las mejores fiestas religiosas y costumbristas de este pueblo; acompañado de la danza de los diablicos, que aparentemente es un baile colonial; las mascaras, los vestidos, los movimientos, nos hacen sostener que recuerdan a los danzarines vistos en algunos cerámicos de la cultura Chimú; por lo cual nos induce a creer que los españoles encontraron ya esta danza pagana, más o menos igual a la que vemos actualmente y que no pudiendo desterrarla, optaron por cristianizarla, introduciendo a ella, el Ángel,dándole así un significado simbólico cristiano. Esta danza se compone un capataz, un ángel, dieciséis a veinte diablicos y un burrufa.
Siendo una de las mejores fiestas religiosas y costumbristas de Huancabamba, por Resolución Municipal N° 166-90-MPH/A., del 11 de junio de 1990, se resuelve en su artículo 1° “Reconocer y declarar a la Santísima Virgen del Carmen como patrona y protectora de la Provincia de Huancabamba”. Articulo 2° Declarar el día 16 de Julio de cada año, feriado provincial no laborable a partir del año 1991.
El 16 de julio de 1992, mediante Resolución N° 085-92/RG-SRP-MPH-A. Resuelve: Articulo 1° “Otorgar la medalla Cívica de la ciudad a la Patrona y Protectora de Huancabamba Santísima Virgen del Carmen. Articulo 2° Disponer que permanentemente la Santísima Virgen del Carmen, luzca el distintivo bajo la estricta custodia de su cofradía.
LA FIESTA DEL CARMEN EN ANTAÑO
El padre Miguel Justino Ramirez Adrianzen en su libro “Acuarelas Huancabambinas Vol. II Fiestas, Danzas y Brujeria; editada en Julio de 1,969; relata:
FIESTA ÍNTIMA
La Fiesta de Nuestra Señora del Carmen es la fiesta popular de la Ciudad de Huancabamba, podríamos llamarla la fiesta religiosa intima del pueblo, en su celebración no queda hogar sin honrar a Maria Santísima del Carmen por lo menos con una SALVE, tierna oración de los desterrados hijos de Eva que los huancabambinos exigen sea cantada junto a la puerta principal de sus casas, para la Reina y Madre vuelva sobre toda la familia sus misericordiosos ojos.
Veamos cómo se han celebrado.
REUNIÓN PREPARATORIA
En uno de los días de la primera quincena del mes de Junio, los mayordomos presididos por el Mayor o Cabezón y muchos devotos de la Virgen del Carmen, previamente invitados, se reúnen en consulta en la casa del Síndico de la cofradía del Carmen para acordar el mejor modo de celebrar la fiesta.
En esta reunión preparatoria, mucho se discute, muchas se aprueban, otras se desaprueban, se hacen y deshacen muchas listas de nuevos mayordomos, muchas copitas aparecen llenas de licor y regresan vacías, pero la última era la que ponía sello a todo lo acordado, pues el mayordomo cabezón, después de haber escanciado el contenido golpea fuertemente la mesa diciendo:
– Señores, compañeritos, este año sí, como ningún otro, vamos a celebrar la fiesta de la Carmelita. El próximo domingo a las ocho de la noche haremos la Huara, y hasta mañanita porque se nos acabo la cañita. Y todos se van exclamando: ¡Ay, mamita como no hay cariño en esta casa!
LA HUAURA
La Huara es el recorrido que el Sindico y los Mayordomos Mayores, acompañados por la banda de músicos hacia a los mayordomos menores y cofrades yendo a sus propias casas para solicitar su cooperación o recordar la cooperación ofrecida, haciéndoles conocer el día que se celebrara la fiesta y los días que saldrá la Santa Imagen en Procesión.
Llegando el domingo señalado y a la hora convenida, todos los notificados e invitados se reunían en la casa del Sindico de la Cofradía. Los músicos han acudido también con sus instrumentos bajo el poncho. En la calle hay vocerío de acompañantes y chiquillos.
Después de refocilarse un tantito y premunidos con unos cuantos purrucos (1) de cañita infaltable y contra el frío, se ordena el recorrido. Es el síndico el que da la voz de marcha:
– Señores, las ocho están sonando. No hay que endulzarse.
– Estamos listos, señor Sindico, y mande usted, contestaron a una voz los mayordomos. Vamonos y antes que se haga mas noche.
– Arístides, echa cuete.
– Guuuiiiishshsh… Puuuu… el tronador.
– Guuuiiiishshsh… Teeec… el de lluvia de pólvora variopinta.
– ¡Viva la huaraaaaa!… ¡Viva la Virgen del Carmen, compañeros…! ¡Viva! ¡Viiiivaaaaa!… Don Eloy, el maestro capilla y director de la banda, alza en alto el clavicordio dando la señal y manda:
– ¡Muchachos, listos: una… dos… tres… ¡Ya!
– Tachin, tachin, tachin… Tatari, tari… Jui, jui, jui… Pon… pon…
Lector amigo, imagínate que oyes un gastado pasacalle, y que entre vivas a la huara, a la Virgen del Carmen y a la mayordomía asistente al recorrido de esta costumbre de mi tierra.
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(1) Purruco.- Garganta, puchero, trago de bebidas
EN LA CASA DE LOS MAYORDOMOS
En plena marcha y en medio de la algarabílla de los niños y curiosos la comitiva de cofrades se detiene cada vez que el pirotécnico Arístides tira al alto el cohete de trueno y el de luces, que indicaban haber llegado a las puertas de la casa de un mayordomo. Se llama insistentemente tamborileando con los dedos las puertas dando aviso que es la noche de la huara de la Virgen del Carmen.
Una vocecita aguda y graciosamente pausada de la picarilla doña Rosenda les invita a dentrar, a pasar alante.
– Alante, señorcitos, adelante toitos. ¡Que milagro, compadrito Arturo, por esta triste choza! Dentre… dentre, no má, señorcitos… ¡Que ira a pasar, que santo será el milagrero cuando ustedes han llegado a la casa de la pobre a la que no saben llegar! Vengan… Vengan, tomen asiento aquí en estos pobres taburetitos y disculpen a esta pobre viejita que me han caído de repente.
– Ay, señora! ¡Ay, comadrita, que irónica que esta usted! No diga usted eso, comadrita de mi corazón. No se moleste tanto que luego pasamos. Ahora la Virgen del Carmen nos ha mandado por aquí para decirle que en este año la ha nombrado Mayordoma de su fiesta.
– Y, ¿Por donde ira a salir el sol el día de mañana cuando ustedes se han acordado de esta pobre vieja, pero ayudar a la celebración de la Mamita Bullanguera, a pesar que los realitos andan paleados conmigo, haré por allí mis rebusquitas.
– Vaya, con mi comadrita Rosenda, siempre haciéndose la chiquitita. Basta que su merced desentierre el Churuquito, y… nos empreste el restito…
Siempre viene con las mismas bromas y con los mismos arrumacos mi compadrito. Arturo. ¡Ay, te digo compadrito de mi vida, que auque tomara usted misha (2) no lo alcanzaría a ver entierro alguno.
– No se queje, compadrito, que su merced va a penar despuecito en el rincón de su cuarto de dormir.
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(2) Misha.- Planta usada en brujería. Es narcótico y tiene propiedades alcaloides que produce efectos hipnóticos y tóxicos; tomanla especialmente para descubrir tesoros ocultos o descubrir las enfermedades y las contras
– Bueno, bueno, agua y candela a nadie se niegan, acercándose a un hermoso calabazo de chicha de maní lo revuelve con una caña y llena de él una jarra y dirigiéndose a los recién llegados, les convida:
– Pasaran un vasito de chicha, esta fresquita como para curar de irritación, despensen la cortedad.
Y todos los concurrentes con sendos vasos llenos de chica de maní hacen con doña Coedita el acostumbrado ¡Salud, por el éxito de la fiesta de la Carmelita! Dan las gracias haciendo elogio del buen trago.
– ¡Que riquísima quiastau…
– Sí parece Pilsen Callao.
– Ea, muchachos, dice el cabezón, vamos a ver como colea la mayorcita. A ver un baile de tierra de rompe y raja en honor de la dueña de casa.
– Allí va piola pa ese trompo, dice don Eloy, mientras con el clavicordio da el tono de la marinera a tocar.
– Si es con usted, compadrito, saque el pañuelo no mas, antes que le pise el poncho.
– Enganche, comadrita, y a la cancha que me desespero.
– Música, señores, música, “que mi corazón esta alegre”.
“Huancabamba,
¿Por qué eres así?
“Huancabamba,
¿Por qué eres así?
“alegre para otros
y triste para mi
“te fuiste y me dejaste
“con llanto en el corazón
“Con llanto en el corazón
“Te fuiste y me dejasteis
– Y de cinco, tres!
– Y de tres, dos, manda la ley, que en el repitute esta el gusto.
Los músicos continúan haciendo el Recordamiento a todos los nuevos mayordomos en esta noche de huara de la Virgen del Carmen.
Impajaritablemente la Huara (1) remata no en punta sino con el confortativo café de obligación en la casa del Sindico don Miguel. Aprovechase pa oportunidad comprometer la asistencia de todos a los días de la fiesta y cada cual ofrecía traer para esos días su regalito de un huachito, aves, mantequilla y cascarones. ¿En que fiesta no faltaban en aquellos días estos cupos de devoción?
LA NOVENA
Nueve días antes y después del toque del Ángelus en las horas vespertinas las campanas de la Iglesia Matriz echan al vuelo sus electrizantes repiques de campanas con redoblar de tambores:
Ta, ta, ta, ta, tliin…
Porron, pon, pon…
Ta, ta, ta, ta, tliin…
Porron, pon, pon…
Tatlinga, tlinga…
Pon, pon, pon…
Tatlinga, tlinga…
Porron, pon, pon…
Tan alegres y festivo repicar alegre la ciudad y anuncia a todos que ha comenzado los días de la novena de Nuestra Señora del Carmen; y al escucharlos con santa unción van repitiendo:
– Comenzó la fiesta de la Bullanguera
– Llego la fiesta de la mamita del Carmelo
– Lo que es Yo, tengo listas en mi chacra las ramas de naranjo para el monte.
Y yo, la peseta, el cuatro, el peso, el sol para la salve.
Durante las nueve noches que preceden al día de la fiesta los devotos carmelitos acuden a la Santa Iglesia para rezar y cantar a la mamita:
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(1) Huaura.- Esta costumbre va desapareciendo. Anteriormente en algunas fiestas de importancia también se acostumbraba hacer Huaras o recordamientos de mayordomos.
Huaman Poma de Ayala escribe “Se dice Uaray uara al nombrar el mes de febrero porque era la época en que se usaba la Uara, calzones o zaragüelles, siendo la expresión uaray ponerse calzones.
“Bella señora,
“Carmen, bien nuestro,
“A tus devotos
“Llevad al cielo”
NOCHE DE LAS VÍSPERAS
El sábado anterior al día de la fiesta hacia las tres de la tarde, en el atrio de la Iglesia, toca las Vísperas intercalando repiques de campanas y quema de cohetes. Por la noche, terminando el rezo de la novena, el párroco canta solemnes Vísperas en honor de la Virgen Santísima del Carmen en presencia de la hermosa imagen, ante la cual se han postrado reverentes muchas generaciones invocándola “Ruega por nosotros hermosura del Carmelo”
En la plaza principal el pueblo se regocija con la retreta, candeladas, cohetes de luces y tronadores, castillo, toro-gente (1), cafés y bailes de música (2), en casa del sindico.
DOMINGO DE LA FIESTA
Ha sido costumbre hasta hoy, celebrar la fiesta del carmen el domingo siguiente al dieciséis de Julio.
El día dieciséis se celebraba una misa a la virgen con las limosnas que ofrendaban las personas que vestían el habito del Carmen; y el sábado anterior al día de la fiesta se celebraba otra misa con las limosnas ofrendas por los niños de la Ciudad.
Al rayar la aurora del día domingo, día de la fiesta, en el atrio de la iglesia, la banda de músicos toca el Albazo, con repiques de campanas, redoble de tambor y bombo y quema de cohetes, anunciando el día de la fiesta intima del pueblo fiesta de la Mamita del Carmen.
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(1) Toro-Gente.-Es un cuero de res armado en un pequeño esqueleto de maderaque da la impresiónde u verdadero toro, es manejado por un individuo que escondiendose debajo lo lleva y corre con él haciendo amaganzas de envestir.
(2) Baile de Música.-Indica generalmente jaranas criollas publicas que en las festividades se organiza para arbitrarse fondos, y asistidos siempre por la banda de músicos.
El sindico don miguel, llegaba al atrio de la Iglesia acompañado con un cofrade llevando una gran olla de ponche de chicha para combatir el relente de la madrugada y así ningún músico coja romadizo.
– Allí va, dice graciosamente el Sindico este espumante pucherito para que no lloren, ni se costipen y soplen mejor, y después de menéalo alarga a cada uno un buen vaso lleno de ponche al que hacen los honores correspondientes.
– Elay, exclaman los ñores sopletes, así esta bueno señor síndico. Así ¿Quién va decir nada?
– Este sindico si que me gusta, porque no olvida las buenas costumbres. Y si hay algo aun en la olla, no me opongo al repitute. Pero un año sucedió… Que a un chiflado subprefecto al albazo le hizo dar mas saltos en la cama que a chivo en alpargata, y el lloriqueo de su bebe ocasionado por el susto de los cohetes y música le hicieron abandonar las calientitas sabanas y…
– ¡Silencio, silencio haraganes y calvatruenos, que no dejan dormir tranquila a mi cara mitad, ni a mi bebita… y ….y…
Aquella madrugada los músicos y campaneros so pena de pasar a la ponchera de la cárcel, hicieron mutis, pero uno tras otro hizo su aparición en casa del sindico para no permitir se asiente el ponche.
Terminando el albazo, los pellejeros (1) de la danza Dan la señal de la procesión, recorriendo y muy de mañanita, las calles por las cuales ha de hacer el recorrido la procesión aquel día.
De las campiñas van llegando multitud de devotos con velas, con limosnas y vistiendo el santo escapulario, y a las 10 de la mañana que entra la misa, las naves del templo están llenas de fieles.
Anteriormente, al salir la misa (2), se repartían en las puertas de la Iglesia limas, naranjas, ramitos de flores, hoy se acostumbra repartir medallas, estampas recordatorias. Depende, pues, de la dependura y de lo quiaiga.
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(1) Pellejeros.- Músicos que tocan el redoblante y tambor
(2) Entrar la misa y salir la misa.- Comenzar o terminar la misa
PROCESIONES
Hasta estos años (1942), en que estas costumbres escribimos, la fiesta de la Virgen del Carmen se ha celebrado con tres procesiones: domingo, lunes y martes. Desde el medio día de las campanas de la Iglesia los redobles de tambor y bombo anuncian la salida de la procesión.
Los pellejeros van recogiendo a los danzantes que se visten onde don Pedro… onde ña Jacoba… onde ña Inés.
En las calles hay gran animación y ajetreo levantando arcos engalanando las veredas con ramas de sauce, plátanos, guirnaldas de flores, cadenas, banderines, Se levantan altares y se preparan NUBES por donde ha de pasar triunfal la procesión de la santa imagen en medio del naranjo cubierto de flores y que llaman MONTE CARMELO, que recuerda a los cofrades del Monte Carmelo de la Palestina en cuya cima vio en Profeta Elias la nubecilla que elevándose del mar sobre la árida Samaria se disolvió en lluvia benéfica. Esta nubecilla ha sido plasmada por la piedad huancabambina en las nubes que levantan todos los años determinados lugares.
LAS NUBES
– Y no saben si tendrá nubes este año la Virgen? Preguntan los devotos.
– Claro que si, no faltaba mas ¡fiesta del Carmen sin nubes! Respondían los que todo saben.
– Y ¿Dónde las van a levantar?
– Pues en los lugares de costumbre: En Chalaco, van a poner los Ramírez; en la pampa Madre de Dios, los Talledo; En la Laguna, los Neira y la de don Narciso; en el Altillo, la los La Torre; en el Alto de la Paloma, los Cevallos y en el puente, don Arístides. Se ve que andan atrasados de noticias, allí iremos para ver y oír al ángel que esta descocándose aprendiendo el saludo a la Virgen, y… ni conversar es bueno, allí tomaremos la chicha de los mayordomos.
Sobre un trapecio elevado y adornado con mucho gusto y pendiente de una polea, hay un cono de ocho facetas llamadas tapas del tamaño de un metro mas o menos; cuando estas ocho de cuatro pedazos de jarcia hay una tabla que sirve de asiento al niño que vestido de Ángel ha de declarar una poesía alusiva al Escapulario del Carmen cuando la sagrada imagen pase debajo del arco a esto llaman La Nube, que se reviste elegantemente con papel picado.
En cierta ocasión la niña que había sido elegida de ángel para dar la poesía, en el momento de recitarla la olvido y confundida sólo atinaba a repetir:
“Virgen del Carmelo…
“Virgen del Carmelo…
“manda que un ángel
“baje del cielo…
Por segunda y tercera volvió a repetir este cuarteto y “se me olvido”
El párroco que presidía la protección y que estas líneas escribe, viendo que el ángel no desembuchaba mas y que ni el Ángel bajaba del cielo y escuchaba el runruneo de los fieles que repetían: “se olvido”, “pobrecita”, ordeno: “con que…
“Virgen del Carmelo…
“Virgen del Carmelo…
“No recuerdas mas ¡eh!
“Ni baja el ángel del cielo
“pues, bajen ese ángel al suelo”
LAS SALVES
En cada puerta principal de las casas, a pedido de las familias el sacerdote entona la Salve Regina que continúan el cantor acompañado de la banda de músicos: según las posibilidades de cada cual la salve es Dia peseta, dia cuatro, dia peso, dia sol y apuntada o dia dos soles con tono. El día que los huancabambinos, decía un párroco, no tengan para la salve la peseta, empeñaran la chancleta.
LAS 3 PROCESIONES
La procesión del Domingo salía a las tres de la tarde, haciendo el recorrido por las calles paralelas a la plaza principal. Salía por la puerta lateral, tomaba la calle puno, volteaba por la Junín, subía por la Unión, volteaba por la Huascar y regresa, por la Lima, a la santa Iglesia haciendo su ingreso por la puerta principal.
La procesión del Lunes recorría el Barrio Chalaco. Salía a la una y media de la tarde por la puerta lateral, tomaba la calle puno, volteaba por la Junín, bajaba por la dos de mayo, hasta la ultima calle que hay a la salida del camino que va a Sondor, en la Putaga da vuelta a la de la Unión, tuerce frente al mercado por Cajamarca, continua por Paita, toma de nuevo la de la Unión y regresa la Santa Iglesia por la Grau, sale a la plaza principal e ingresa hacia las diez de la noche por la puerta principal.
La procesión del día martes, recorría los barios La Villa y el Alto de la Paloma. Salía a la una y media de la tarde por la puerta lateral, tomaba la plaza principal y la calle Huancabamba, volteaba Morropón, toma la Grau, da vuelta en la de Ayabaca y bajaba por la calle que viene del Altillo a Pueblo Nuevo, toma el Alto de la Paloma, y baja a la calle que viene del puente Laguia, sigue esta calle hasta la de Lima e ingresa a la Santa Iglesia por la puerta principal después de la una de la mañana.
En estos últimos años debido al crecimiento urbano de la ciudad se ha prolongado el recorrido de las procesiones del segundo y tercer día.
Primera Procesión.- Hace su recorrido por las calles principales, paralelas a la plaza de armas de esta ciudad.
Segunda Procesión.- Sale por la puerta lateral a tomar las calles Puno, Junín, Dos de mayo, Putaga y voltea a tomar la Unión, Cajamarca, Paita, Morropón, La Unión, Miguel Grau, Plaza de Armas e ingresa por la puerta principal.
Tercera Procesión.- Sale por la puerta lateral y sigue por José de San Martín, Morropón, Miguel Grau, Pueblo Nuevo hasta Chorro Sucio, regresa por la misma calle, ayabaca, pueblo Nuevo, Piura, Arenal, Puente, Huascar, Lima e ingresa por la puerta principal.
DESPEDIDA DE LA VIRGEN
La última salve que se canta al ingresar la imagen de la Virgen al templo, en el dintel, en donde se detiene es por la salud de los músicos. Terminada esta se da la Despedida a la Virgen bailando de dos en dos, primero, los diablicos y luego el capataz y el ángel, abriendo cancha el Burrofa. El Capataz y el Ángel después del baile de la danza terminan bailando el San Miguel, al son del Tondero piurano San Miguel de Piura.
Entra enseguida la imagen de la Virgen a la iglesia recogiendo las últimas miradas y suspiros de sus hijos y devotos que dicen con melancólico e interrogante tono:
– ¿Si estaremos vivos, pal año venidero, mamita mía?
– ¿Si nos permitirás volver a celebrar tu fiesta Reina del Carmelo?
– ¿Si volveré a tener la dicha de recibirte en la puerta de mi chocita?
– En fin, lo que tu quieras, lo que sea la voluntad de mi Diosito.
Unos granos de incienso quemados por el sacerdote, una oración en honor de Maria Santísima y el amen del cantor ponen fin a la festividad.
Y nosotros, también ponemos punto final a esta narración, que quizás algún día sea sólo un recuerdo, pero que la Virgen no lo permita…. Hasta otro año.
Los músicos en el atrio de la iglesia se pulen tocando un triste yaraví de despedida.
La gente se aleja, se van… diciendo:
– ¡Hasta otro año, si el señor y la Carmelita lo permiten.
Y broche de toda fiesta huancabambina es el bailongo en casa del Síndico. Lector, amigo mira como siguen todos al Síndico, después de haberle picado:
– ¡Vamos, don Miguel, que el sereno nos mata! ¡Y el arroz con pollo se ahuma!
LA FIESTA DEL CARMEN EN HOGAÑO
La Virgen del Carmen, llamada cariñosamente la mamita callejera, viste el hábito de las Carmelitas, que consiste en un manto Blanco y una túnica marrón; pero para la fiesta viste como una reina y cambia vestido al inicio de la novena y el día principal. Su Fiesta es el 16 de Julio, pero se da inicio desde los primeros días de Julio, con el arreglo del altar mayor donde va ser colocada la mamita del Carmen, luego se inicia con el novenario desde el 6 hasta el 14 de Julio, la víspera, el día principal y los días de las procesiones. Todos estos actos son dirigidos por la Hermandad de la Virgen del Carmen.
ARREGLO DEL ALTAR MAYOR
Arreglo de la Virgen del Carmen, La Virgen del Carmen es cambiada de ropa y adornada con las mejores joyas en el templo. Se trata de un momento solemne, que es presenciado sólo por un grupo de personas
DANZA DE LOS DIABLICOS
La danza de los diablicos es una danza profano-religiosa, donde se encuentran entremezclados el fervor religioso del pueblo con el deseo mundano de diversión. Su origen se pierde en la lejanía de los tiempos, pero, existen pruebas de que hace aproximadamente entre los años 1000 y 1470 en la civilización andina de la cultura Chimú, practicaban en sus ritos esta danza, como se constata en una iconografía de su cerámica, donde se observa unos bailarines con mascaras, vestidos y los movimientos idénticos a la danza actual.
DANZA DE DIABLICOS 1982
La lucha entre las fuerzas demoníacas nativas y las divinas de la doctrina católica se inicia en el proceso de la conquista. En 1872 ya recorría el Norte, la danza de los diablos bailándose en Piura, Lambayeque. Baltazar Martínez de Compañón, al viajar por estos pasajes, pudo observar la danza de los diablicos. ¿Qué determinó el cambio de nombre: diablo por “diablico”. En este siglo calzaban espuelas en los pies desnudos, su pantalón estaba adornado con lana de carnero que simulaban vellos, cubrían su tórax con camisa manga larga de color rojo adornada con listones de lana y círculos de tela, cubren sus caras con máscaras no indígenas que tienen nariz ancha, arrugas, ojos saltones y tres cachos. ¿ Representa la cara de un hacendado español ¿ vestimenta de los músicos es similar a diferencia que tienen barba (rala) tipo pera y la del diablo mayor o Capataz es una barba abundante con un solo cuerno; todos marchan provistos de un fuete elaborado de cuero de res; la música de los diablicos es negroide por el tipo de los instrumentos a cuyos compases bailan los danzantes, según lámina de Martínez un diablo tocaba una quijada de burro, otro una caja, y otro una guitarra, suponemos que van cantando y tocando tonadas especiales.
El ángel viste un amplio faldón, camisa con mangas cortas, adornada con encajes, en la mano derecha lleva una espada, en la izquierda un escudo.
Los danzantes son indígenas, el diablo negro se ha trastocado en figura de español, y la música es negroide; van diciendo coplas, la raíz es castellana y la construcción indígena, es una muestra del proceso de sincretismo. El ángel viste como español, pero con rostro indígena, ¿será este fenómeno producto de la resistencia cultural que gestan las etnias prehispánicas?
DANZA DE DIABLICOS 1900
La danza de los diablicos lo integra una cuadrilla de 14 personas, el cual lucían mascaras que eran construidas de hojalata imitando la cabeza de un chancho, burro o caimán, va repleta de espejuelos y son adornadas con un penacho de plumas de pavo real. Viste pantalón corto hasta la rodilla de color verde, rojo, amarillo, chaqueta entallada con mangas anchas, bicolores; medias largas, azules, verdes o rojas; zapatos blancos de lona o de cuero, cascabeles en las rodillas, en el pecho llevan un corazón de cartón adornado de lentejuelas, todos usan cabellera larga.
La figura central de la danza es el jefe, Capataz o Diablico Mayor, visten ropas elegantes, pantalón de seda negra a la rodilla, zapatos negros, medias de seda rojas; capa de terciopelo, bastón adornado con muchas cintas. Se reproduce la antigua lucha entre el bien, el mal que se baila en las danzas españolas, árabes y americanas.
El ángel viste de blanco, rosado o celeste, su traje le llegaba hasta la rodilla y tenía un enorme vuelo, calza zapatos blancos, medias blancas, turbante de plumas, alas plateadas, cabellera de crespos y la espada en la mano derecha. Antes de danzar los integrantes se arrodillaban delante de la Mamita Bullangera y manifestaban lo siguiente:
Venimos desde el infierno
a pedirte protección
todos tus hijos los diablos
¡Mamita, del Carmen!
Los danzantes siempre tenían respeto a la mamita bullanguera, por ningún momento se manifestaban ante ella sin mascara, ni tampoco se la sacaban cuando se encontraban cerca de la procesión o delante de la gente que acompaña, siempre buscaban una casa y pedían al dueño que les cedieran por unos minutos para que descansaran y allí se retiraban la máscara. Era un respeto y parte de la tradición de la danza de los diablicos.
Néstor Samuel Martos Garrido, recordando su niñez relata: Seguíamos embelesados la procesión inolvidable de la Virgen del Carmen, con sus “diablicos” trompudos y cascabeleros y su “Capataz” de amplia capa y henchida panza. Siempre estábamos atentos al retiro de algunos de los danzantes, para perseguirlo y ver quien esta detrás de esa mascara, pero no se dejaban ver …
DANZA DE DIABLICOS EN LA ACTUALIDAD
La vestimenta de Los Diablicos, es vistosa y muestra la influencia de los conquistadores en algunas prendas que usan. La máscara simulan cabezas humanas con trompa y orejas de coche, con cuernos, ojos saltones y boca entreabierta con angulosos dientes; además, coronada con flores y espejos, y cayendo sobre las espaldas penden una pañoleta, caballeras y cintas multicolores que llegan hasta la cintura y rematadas en un abanico de plumas de pavo real. El plumaje característico de este animal, forman un salpicado de brillantes manchas en forma de ojo y dependiendo del ángulo de los rayos solares, y al compas del baile, el tono que presentarán las plumas será de color bronce, cobre u oro, o incluso de un intenso azul verdoso o un violeta. Este abanico de plumas de pavo real da al danzante un significado de soberbia.
Baila siempre en el centro, en medio de las filas de los diablicos, baila de frente o de retroceso acosado siempre por el Ángel que le amenaza con el espadín.
Luego tenemos El Ángel San Miguel, que es representado por un niño vestido de túnica blanca con ceñidor dorado; con capa de raso de seda de color celeste y sobre ella y a las espaldas lleva dos alas; castaña y enrulada cabellera postiza sostenida con hermosa diadema dorada sobre la frente, en la mano derecha lleva un espadín con el cual, al bailar, simula atacar al capataz obligándole a retroceder; baila siempre en un pie marcando el compás de la música, el otro pie lo dobla de la rodilla, alternando siempre ya uno ya otro.
Un antiguo danzante afirmaba: Al Señor Jesucristo los judíos le Bailaban y se burlaban. A la Virgen del Carmen los diablicos le bailaban y así es la tradición y ésta no se pierde, nunca se perderá, se burlan de la Virgen, como se burlaban los judíos de Jesucristo y eso no es malo porque lo hacen por devoción. La historia de los diablicos es una relación del Señor Jesucristo con la creencia que es la Virgen del Carmen.
La UNESCO en su publicación del libro “Los Afroandinos de los siglos XVI al XX” en el año de 1998, comenta:
El norte tampoco se queda atrás, aunque tal vez serian pertinentes mayores investigaciones; sin embargo, se ha registrado la danza de los diablicos en Huancabamba, Piura, norte del Perú, que se realiza en honor de la Virgen del Carmen; se trata de la lucha entre los ángeles y los demonios. En la danza, las legiones de ángeles están simbolizados por la única figura de un ángel, posiblemente San Miguel Arcángel, armado de escudo y lanza. Las legiones de diablos y demonios aparecen representadas por varios danzantes dirigidos por Lucifer como jefe.
